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簡體中文翻譯英文翻譯社但是田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
蠕動爬行的小蟲，細小的飛蟲，都無不因此而喪失其個性。

大推~
”由此看來，仁慈之人得不著聖人之道，就無所作為，盜賊得不著聖人之道，就不克不及橫行無阻，
(1)人類的巧手製造很多工具，培養了文明，卻也損壞了生態。

為之符璽以信之，則并與符璽而竊之﹔為之仁義以矯之，則并與仁義而 竊之翻譯
翻譯：
何故知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身難免乎戮。
尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏等翻譯在誰人時期，民用結繩方式記事，以其所食為甘美，
拋棄澹泊無為的風尚而喜歡多言的說客，
所謂最聖明之人，有不為悍賊守護財物的嗎？何故知道如斯呢？

何故知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則長短竊仁義聖知邪？
故曰：「魚不成脫於淵，國之利器不可以示人。」彼聖人者，天下之利器也，非所以明全國也翻譯
所以，田成子雖有響馬的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢求全譴責，大國不敢征討，
莊子‧外篇‧胠篋第十 原文與翻譯
聖人不死，大盜不止翻譯雖重聖人而治全國，則 是厚利盜跖也。

翻譯的原出處是曉竹全國有略加修改。
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為悍賊守者乎？
老莊接觸不多，就請諸大提點囉
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
沒有客觀 標準，因此都可混而為一，不加辨別翻譯假如執著己見，以此非彼，
都知道非難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以天下就大亂了。

白話說來就是：我說修長就是美，翻譯公司就要佩服苗條就是美，因為我是專家翻譯
捨棄仁義，而天下人的德性才能到達與大道統一的境地。人們能含藏其明，全國就不會有炫耀誇大之舉；

全國人都曉得去根究他所不知道的，卻不曉得去反思他所知道的；
則是不乃竊齊國并與其聖知 之法以守其響馬之身乎？
如斯厚利使蹠一類悍賊屢禁不止，這就是聖人的過錯啊。
聖人死去了，大盜就不再鼓起，全國也就承平無事了。
古時刻的容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、
攪亂六律分別，燒毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂工之耳塞住，而世界人始能含藏其個性之聰明；
如斯四位賢人，也免不了殺身之禍。是以，蹠之同夥問蹠，“響馬也有其奉行之禮貌嗎？

赫胥氏、尊盧氏、回祿氏、 伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之翻譯
再試論，世俗所謂最明智之人，有不為悍賊蘊蓄財物的嗎？
PS終於在01可以看見深度哲學了。YA！
聽說“某處所有聖人”，就帶足食糧，奔往聖人之處，搞得在家裏拋棄了親人，
可是，田成子弒君竊國。所盜取的只是這個國家嗎？連同治理國度的聖知之法也一併盜取了。
總不克不及以"無為而治"帶過吧?
闔四竟以內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗犯科聖人哉？

翻譯所以倚重聖人以治理天下，就是使蹠一類大盜獲得厚利。
打破量斗、毀壞秤鉈，而民沒有爭心；把世界聖人之法悉數拋棄，而國民始可以介入群情。
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、

十二代享有齊國，這不就是竊取齊國，連同聖知之法一併盜取，用來守護他那響馬之身嗎？

但 "縱舍響馬" 又如何能治全國呢?
何以知道是如許呢？
并與其聖知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安翻譯
1.按莊子的觀點，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，
因此，這樣作就會上遮蔽日月之光明，下銷毀山水之生命，中破壞四季之正常運行翻譯
老子考究「棄智絕聖」也是這個道理。
4.所以說，聖人不死，悍賊不止。

5.師曠、工倕、離朱之類的”專家”，也就是所謂的”巨匠”，常常以專業來威攝升斗小民。
此厚利盜跖而使不成禁者，是乃聖人之過也。
翻譯：
翻譯：
那些偷竊腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，

君主誠懇崇尚智慧而拋棄大道，世界就要大亂了翻譯
故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而世界之德始玄同矣。
以其所衣為摩登，以其風俗為康樂，以其居處為安逸，相鄰之國相互望得到，民眾直到老死也不相互交往。
疇前龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍體棄江任其腐臭，
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
2.莊子所謂”聖人”應當不是指道德無瑕之人。
翻譯：

這都是君主崇尚聰明的錯誤。

說來忸捏，小我學藝不精，昨日曲解踢踢網兄的"聖人不死，大盜不止"一席話
感謝樓上版主費心供應。有機會我們在閒聊老莊八卦了翻譯

翻譯故全國每每大亂，罪在於好知。故天下皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山水之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣， 夫好知之亂全國也！自三代以下者是已！舍夫各種之民而悅挑夫役之佞﹔釋夫澹泊無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
世界之善人少而不善人多， 則聖人之利天下也少而害世界也多。
翻譯：
所以說：“魚兒不行以離水，治國之道不克不及明示於人。
當時春秋戰國時期，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),豪氣可追古人矣!!
試論，世俗所謂智者，有不為悍賊儲蓄積累財物的嗎？
何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相 望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。

翻譯
難道你不知道人格最高尚的時期嗎？
之前齊國鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚網遍佈，農耕之地，方圓二千餘里，

放棄財寶，小盜也不再鼓起；焚燒符信、打壞印章，而民無知無欲、返樸歸真；

翻譯
五者不備而能成大盜者，世界未之有也翻譯」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不可翻譯
翻譯：
足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里以外翻譯則是上好知之過也！
所以說：天然仔尚厚！
彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚亂全國者也，法之所無用也翻譯


世界之善人少而惡人多，是以，聖人利於全國少，害全國者多。

夫川竭而谷虛，丘夷而淵實翻譯聖人已死，則悍賊不起，世界平而無故矣！
深感愧疚不已之餘，也特定找了原出處研讀一番翻譯
「人法地，地法天，天法道，道法天然。」
但是悍賊來了，櫃子用背的、箱子用提的、口袋用擔的，快步離去，還惟恐你鎖的不安穩。
應用智謀棍騙，令人不知不覺中深受迫害，
所謂聖人，有不為大盜守護財物的嗎？何故知道如斯呢？

削木樁布成各類獵具的智巧多了，山澤中的野獸就要被擾亂；
捨棄淳厚儉省之百姓而偏愛汲汲營營之才人，
但是巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
所以說，“最大的巧猶如笨拙翻譯”除去曾參、史魚之類忠孝德性，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
有句"掊擊聖人，縱舍響馬，而世界始治矣。"

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而是創立濟世學說、典章制度、禮教法令之人翻譯


故逐於悍賊，揭諸侯，竊仁義并斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁翻譯


故絕聖棄知，大盜乃止﹔擲玉毀珠，小盜不起﹔焚符破璽，而民朴鄙﹔掊斗折衡，而民不爭﹔

3.這些濟世學說、典章軌制、禮教法律之類的工具，本意是為衆人謀更多福利
在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯河山，車子的轍印交織於千里以外。
那樣的時代，就是治理得最好的了。現今之世，居然要讓民眾伸長脖子、踮起腳根企盼。

毀棄曲尺繩墨與圓規則尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而世界人始能含藏其個性之巧。
聖人之缺失易懂
河流乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實；

聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也。
弓箭、鳥網、陷阱方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被侵擾；

總歸一句話：
是以，完全摒棄一切伶俐才幹，悍賊就可停止；
何故知道是如許呢？
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
(2)人類的巧思製造很多狡辯，狡辯培養多言的說客，卻也搞得全國大亂。
要防備翻箱倒櫃扒竊的響馬，就必然要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖安穩，這是世俗所謂的明智之舉翻譯
像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂世界人心，

為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之衡量以稱之，則并與衡量而竊之﹔
所以那些追隨於悍賊以後，把本身抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書以投機的人，
所以，天下經常産生大亂，罪惡就在於崇尚聰明(巧詐)。
故測驗考試論之：世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？
心得寫在前面：(小弟詮釋不佳，還望大家多多分享心得)
翻譯：
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天始人含其明矣翻譯毀絕鉤繩，而棄端方，攦工倕之指，而世界始人有其巧矣。



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