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索非亞談到祭改驅鬼，她說本身其實並沒有本領驅鬼，只是與鬼溝通，藉著燒紙錢、供食品來行賄，勸使鬼魂脫離信徒。她也坦承鬼魂平常離開不久後又回到信徒身上，許多信徒因此不斷祭改，對這間廟失望了，再換到別間廟去祭改。對於鬼魂不願離體的案例，索非亞率直地講廟方就用「冤親借主」、「宿世因果」、「妳就是要來修行的」等藉口來下台。索非亞的坦率顯示出她的勇氣與誠笃，也道出宮廟神壇的真實面目，她確實與眾分歧，不像良多教員及通靈人昧著良心欺瞞民眾。大都的先生及通靈人不但揄揚強調本身的本事，還宣傳迷信，要信徒花錢消災、買神像、認主神、買吉利物，而隱瞞他們依托的神明是鬼靈妖魔的事實，冷視信徒被惡靈附身的風險及恐怖後果翻譯

別的，索非亞說廟裡大人會要求她多打坐，那樣通靈結果才好、才準，她後來不做靈媒時仍然會打坐，靠打坐來沉澱心情。打坐會降低人的意識（佛家說的第六識）的感化，讓外靈更可以節制人的本靈（佛家說的第八識）與身體，這就是多打坐通靈結果會變好的原因。她的書《靈界的譯者2》中提到了不是生成通靈的人如何被培訓為靈媒的方式，主要就是靠打坐，在廟裡的神尊前打坐，久了就會通靈，就會有神通。這印證了打坐易使外靈附身，使外靈更能節制人的肉體與魂靈。

索非亞認為鬼沒有形體，也沒太多能力，不會對人造成大的傷害或報復人類，這種觀點其實不准確。鬼靈沒有依附在人體或動物體內時，一般不會有大動作，這是因為它們沒有肉身，不容易獲得能量，所以要保存體力，是以看起來如同沒有甚麽能力翻譯可是當外靈進入人體後又是別的的情形了，它們可以吸取人體的能量，可以做出很多事翻譯例如︰外靈轉換宿主時，常能跳個兩三公尺；降乩時乩童可以力大非常，七八個壯漢也拉不住；附身靈還能製造影象聲音給觀落陰的人接收；還能讓人夢遊。所以，不要低估外靈的能力與禍患。

某些外靈看來會做對人有益的工作，例如神醫派替信徒治病，或知足信徒的願望，這使某些人產生鬼靈也有善類的設法主意翻譯根基上鬼靈做這些事是爲了吸引信徒，獲得供品與紙錢，鞏固本身在廟裡的地位，它們並非是要積德翻譯像索非亞說的一樣，沒本領的「神明」會被踢出去，它們必需工作才能留在廟裡翻譯像信徒問事，良多時刻鬼靈只是模糊地說，甚至隨意說說，即便很準，也未必是在做善事，因為這恐會干擾因果業報的運作，最終照樣對人不利。像信徒求财，佯裝神明的妖魔給了明牌，信徒中大獎眉飛色舞，回廟裡還願、送金牌，但是若是此名信徒命裡不該獲得大财，今後他可能遭受橫禍，就算今生安然終老，身後也會受苦，來生生怕受罰而貧困，因為他拿了他不該拿的大财。再者，中獎信徒得财，是褫奪了他人應得的財富，損害他人的好處，豈是「善事」﹖

索非亞的誠笃難能寶貴，値得誇讚﹗不過，囿於她的經驗，有些工作她其實不明瞭，因而有些她的論點並不准確。以下，作者將談到她首要的盲點。

人的本靈被鎖在身體內，附身靈日常平凡沒法帶走，當人將死的一刻，鎖會鬆脫翻譯很多外靈長時間進佔人的身體，就等著人死的剎那間，帶走人的本靈，此時本靈就釀成外靈身體的一部分翻譯外靈吃掉人的本靈，功力大增，變得加倍厲害翻譯人會投胎轉世，是本靈去投胎轉生（人死了，意識消逝壞滅），是本靈被接引去陰間，本靈被外靈帶走，人就無法轉生。這長短常可怕的終局，附身靈天然不會讓宿主知道或看見，所以多半的通靈人不知道被附身的嚴重後果是會喪失本靈，葬送將來的生生世世翻譯

我們糊口生涯的空間裡有很多的外靈，我們沒法知道打坐的情況是否有陰的外靈，最好是不要打坐，以免被附身。在宮廟神壇打坐更加危險，假如入魔，生怕就義將來的世世代代翻譯練氣功也一樣，輕易被外靈上身，靜態的氣功要求下降意識，也一樣會使附身靈能更輕易地節制肉體與本靈。搞不清晰環境有無外靈，最好不要練氣功，在宮廟神壇或有供奉神尊的處所練氣功更是危險，等於是請魔附身–找死。

索非亞說小時候雖然會被醜鬼或態度不友善的鬼嚇到，可是大部份的鬼很友善，她後來還發現自己對鬼凶，可以把有些鬼罵走。她不理解那是因為她被利害的外靈附身了，其他大都的外靈不成能再附上她的身體（或功力不足以附上她的身體），所以沒有對她如何翻譯她罵其他的鬼時，其他的鬼看到她的附身靈挺她（她的身體就是附身靈的地皮），大都會退避。這也就是說罵鬼並不克不及把鬼罵走，假如能夠靠凶罵就把鬼驅開，要小心了，罵的人本身體內有妖魔。索非亞建議讀者不要怕鬼，翻譯公司越怕，鬼就越會欺侮人，這一點她是對的。可是，不要以為鬼容易被驅離，靠凶罵其實不能夠把鬼趕走翻譯

索非亞初次到清真寺，發現那裡沒有鬼魂，頗為驚奇翻譯阿訇（道長）說伊斯蘭教不拜偶像，不供食物，就不會吸引鬼魂。多年與鬼接觸的經驗顯然是不興奮的，索非亞最終選擇了伊斯蘭教翻譯

很多人怕鬼，但又迷信，以為靠拜拜、供奉就能夠得到神明庇祐。他們把佯裝神明的鬼魅妖魔迎回家裡，結果不但健康受損，還連累其他家人，倒黴的連來生都捐軀了翻譯做人要心存善念，不做負心事，不要貪婪，命裡有的工具時辰到了天然就會有，沒有的妄求也求不來，實在沒必要趨承神明。

索非亞供應了十招，幫忙各人趨吉避凶，這些招數包括︰不要燒紙錢，因為燒紙錢很輕易招鬼；不要拜偶像，拜神像沒法確知當中倚賴的靈體是什麽（宮廟神壇既然鬼滿為患，從這些處所請回來的天然不可能是真實的神明）；不要迷信通靈，從書中就知道通靈人講的話不見得是對的，絕大多數通靈人都是因為外靈附身才能通靈，與通靈人接觸會增添被附身的風險；不要迷信算命；不要碰術數；什麽器械都不要（佛像、天珠、符咒、安然符等），因為這些東西裡面可能會藏鬼；拜過的器材盡可能少吃，因為這些器械已被鬼魂碰過，不乾淨。

索非亞說她去過的廟裡鬼滿為患，她做靈媒是與鬼魂溝通，擔負翻譯的腳色翻譯其實人死了，多半亡魂會去陰間，留在人世的少數亡魂基本上不會侵入人體，會侵入人體的已變質為妖魔了。換言之，她所通的靈多半是妖魔，這些蟲豸靈、禽獸靈經過異常多年的演化，已可以或許修成人形，讓她以為那些妖魔是人的鬼魂翻譯這些妖魔假扮亡魂，或假扮神明，糊口在我們人類的空間裡。索非亞的附身靈或許可以或許看出某些外靈的真相，但沒有讓她知道，所以她不知道這點。

索非亞將她小我的切身經歷寫下來，出了兩本書，《靈界的譯者》及《靈界的譯者2》，書中也回答一些民眾常問靈媒的問題。索非亞的書與其他大多半有關靈界的書很不不異，她出版的目標是進展民眾能減少迷信，而不是激勸民眾乞求神明來消災解厄、仰賴神明來達成願望。

書中有相當篇幅描述了與她合作的神醫派與另外一位靈媒L女的武將派的衝突爭鬥，最後神醫派被殺掉、失蹤，讓她大受襲擊，這是使她往後放棄靈媒生活生計的一大緣由翻譯索非亞敘說她的切身經歷，我們不但很清晰看到鬼魂的爭權奪勢、互相殘殺（真正的神會幹這種事嗎﹖），還理解看到廟裡工作人員間的爭風吃醋、派系傾軋、運用惡劣手段的醜態，也看到掌權者經營道場宮廟的生意經。

總而言之，被外靈沖犯或附身會使肉體健康受損，嚴重時甚至意識損失，本靈被外靈奪去。所以，不要因為接近外靈仿佛能夠獲得優點而忽視風險與可怕後果。「敬鬼神而遠之」這句古語很有事理，「敬」並非指「尊敬、崇敬、供養」，而是「畏敬」，「要遠之」，能躲就躲，以避免惹禍上身。

另外，還有其他的緣由，也使宮廟神壇成為鬼靈會萃的地方翻譯例如︰有些廟裡或旁邊就有靈骨塔，法師道士靈媒做法事、超度，燒香拜拜引來鬼魂。再者，進出宮廟拜拜的信徒眾多，良多信徒是逢廟就拜的人，他們被附身的比例頗高，若是碰到更合適的對象，附身靈也會在廟裡轉換宿主。這也就是說︰不管宮廟神壇的規模巨細或知名度，只要進出這些處所，就可能被外靈附身。

人與鬼的氣場本來就分歧，與鬼接觸會影響氣場與健康，被鬼附身會大大危險健康、運勢，甚至全家人都被連累受累。索非亞說她看靈異節目，發現糊口悲涼的人都是家裡拜一堆的翻譯民眾敬慕神明，期盼迎神回家祭拜可以解厄消災、獲得庇祐，成效卻非如斯，反而很慘；因為請回家的神明實為鬼魂，燒香供奉拜拜又引來更多的鬼，人們長期日日與鬼為伍，後果造成生活悲慘的下場。

起首，她不明白爲何本身會通靈的緣由。人沒有生成就通靈的，世界上的通靈人許多，絕大多半都是因為被外靈附身才具有通靈能力，靠本身修煉而能通靈的人很少。索非亞小時辰體弱多病，家裡人常常帶她去廟裡收驚。才三歲她就已經學會行天宮收驚阿嬤的各類手勢，可以在家幫人DIY收驚，幼稚園住院時就可以與病院裡的鬼互動翻譯這示意她從小就被外靈附身了，由於她小時頻仍收支各地宮廟，很可能就是在宮廟裡被外靈附身的。在此趁便談到修煉，許多人以為練功打坐、念佛唸咒、茹素拜佛是修煉，可以開辟神通，這是毛病的見解。打坐練功，念佛拜神其實不會產生神通，而是在做這些事時輕易被外靈上身，或被附身靈進一步節制，所以才呈現神通或通靈能力。（引伸浏覽︰若何通靈﹖如何得到特異功能﹖）

廟方靠紙錢、食品讓鬼魂暫時離體，信徒的病痛就會好轉，索非亞看到祭改成功的案例，不過她的附身靈沒有讓她看到廟裡的鬼靈進入信徒身體的畫面（或許看到，但不敢明說）。看看L女及其他人在廟裡神尊前打坐就可以開辟出靈視能力及通靈能力，就知道廟裡的鬼靈確切進佔人體，「爲神明及信徒服務」是堂而皇之的來由，但看看眾多靈媒的下場，最後頑疾纏身、瘋癲痴呆，這些外靈真的做對人有益的事嗎﹖有些附身靈很利害，它們不要在廟裡與眾多外靈競爭、分享資本，它們隱而不顯，宿主常常難以察覺它們就在體內，它們等著宿主身亡而帶走本靈。這些被附身的人固然並不是靈媒，成效也很悲涼。

索非亞也解釋了緣由︰廟裡燒香及燒金紙，引來鬼魂，她說香灰是鬼最愛的食物之一；廟裡供奉食品，招來鬼魂；祭改碰到有本事的鬼魂，就招安，給它刻個神像棲身，管吃管住，讓它在廟裡當差翻譯

索非亞看到很多靈媒的身體很差，看到眾多信徒因為鬼魂藏身而產生病痛，可是她也看到人們的醜陋行為，讓她覺得有些人比鬼還卑劣，再加上與她合作的神醫派治療很多信徒的病，讓她感覺有些鬼是善良的，因此她認為那些無形的生靈也應有它們的糊口生涯空間。索非亞固然看過許多醜鬼及屍首，但她的附身靈沒有讓她看見更恐怖的工作，假如她知道很多外靈會吃掉人的本靈（神識、元神）而使人沒有來生，她的觀點就會轉變翻譯

我們糊口的空間裡存在為數眾多的外靈，它們離開正常體制，危害人類，而真實的神明還無力管束取人魂靈的妖魔。這麽主要的工作神明都力有未逮，那麽神明還會有閒功夫去知足眾多信徒中某家人兒子考試高中、某小我發家升官嗎﹖與其求神，求來惡靈與歹運，不如本身盡力奮鬥。至於神明沒法好好管制離開正常體制的外靈，我們如同也沒立場來求全神明，人類本身迷信，建廟供奉、燒錢拜拜來飼養外靈，還把魂靈送給妖魔來加強妖魔的實力，自己害本身，無明，悲痛，慘﹗可憐喲!

有些作家也出版提示讀者不要因為迷信而受騙，像張開基的書《神棍》就揭穿很多宗教界的欺騙、斂財、騙色的卑劣行為，他也指出有些廟裡供奉的不是真正的神明，而是鬼魂妖魔。索非亞的書講得更清楚，更明白。她很樸拙地透過自己的切身經驗，描寫出宮廟神壇的真實面孔與經營手法翻譯索非亞說她明明看到神像裡住著一個醜惡的鬼，大人卻禁絕她那樣說，硬要她說那是某位神尊。她接觸的「神明」其實都是鬼魂，她說主流說法是稱謂這些鬼魂為「神明」翻譯

靈媒索非亞從小就有陰陽眼，她看得到無形的鬼魂，還能與鬼魂溝通，十五歲就成為職業靈媒，後來因為與她合作的「神醫」能爲人診病、開藥、針灸，廟裡香火壯盛，她同樣成為紅牌靈媒翻譯索非亞的靈媒生活生計經歷了很多波折，後來她讀了大學社工系，接著摒棄靈媒工作，又再讀宗教研究所，最後選擇了伊斯蘭教作為崇奉翻譯喜好打棒球的她還殺青多年的欲望，成為棒球主審。

與索非亞合作的「神醫」李保延自稱生前是中醫，身後忘不了要爲老百姓治病而沒去轉世，繼續留在人世做「鬼醫」翻譯聽起來這理由真是堂而皇之，神醫慈悲愛人翻譯不外，這種說詞只是神醫派編造的故事，為了要讓廟方迎接它們入住。良多外靈有本事製造聲音畫面並傳給宿主，像「觀落陰」觀靈成功的人其實並不是魂魄去陰間拜訪，而是被短暫附體，看到聽到附身靈製作的片子。索非亞數次夢到李保延及神轎，認識外靈能製造觀落陰複雜的幻象，就不會對她的夢鄉感應神奇驚訝。（引伸浏覽︰觀落陰 怎樣回事﹖）

還沒碰到神醫前，索非亞就可以指出信徒病痛的地方，鬼魂藏匿的地方就是病痛的地方。所以神醫能診斷信徒疾病，不足為奇。只是神醫具有醫藥知識，能夠進一步說明病症，還能開出藥方。爲何鬼靈能具有醫藥知識呢﹖多是它們曾經長期跟在某位醫師身旁而學會那些常識，也多是因為外靈吃掉了某位醫師的本靈而獲得他的醫藥常識，後者的可能性較高。外靈常日要捍衛本身的地盤，收攬、練習嘍囉，擴充權勢，與其他外靈周旋、抗鬥，它們並不閒空翻譯靠進修太慢、太費事、還分神，奪人魂魄就能取得常識技能，對照省事。這聽起來特別很是駭人，但並不是聳人聽聞。利害的外靈上身，不久就會知道這人平生所有的事，包孕他此生學會的技能與常識。許多靈媒會說出本身從未學過的常識，會做自己從未學過的事，都是因為附身靈有那種能力。像學歷不高的人被附身而會敏捷寫詩；常日不會畫畫的人被降乩時隨手畫畫，就可以畫出有模有樣的畫作；或人沒學過鋼琴，常日不會彈，被催眠就會彈琴，他以為本身宿世是鋼琴師，其實是他體內的附身靈會撫琴。

索非亞的書屢次提到被鬼附身的壞處，健康受損是必然的後果。當她還没與神醫派合作時，她就已能夠指出信徒身上的病痛的地方，鬼藏身的部位就是病痛的處所。此外，索非亞接觸過許多靈媒，她視察到那些靈媒身體都不好，有些靈媒雖然身體還好，可是最後照舊難逃一樣的命運，不能當靈媒後身體都很差，或頑疾纏身，或瘋癲含混，或癱瘓、變成植物人。目擊這些靈媒的悲慘下場，也促使索非亞離開靈媒生活生計。

其次，索非亞以為她是與體外的鬼魂溝通，她不邃曉實際上是她的附身靈與其他的外靈溝通，再把訊息傳給她；大多半因為外靈附身而通靈的人也不明白這一點。因為如斯，她的附身靈讓她看到、收到的訊息是過濾過的，不一定完全或准確，附身靈沒有必要讓她看到會引起她對附身靈反感的東西翻譯例如︰她不知道人死了亡魂去了哪裡，她雖然有陰陽眼，可以看到無形的鬼魂躲在別人的身體，但是自己卻看不到自己體內的附身靈翻譯

像索非亞如許誠笃的通靈人少見，率直揭露宮廟神壇面目的書籍文章也不多，所以作者在多篇文章中屢次援用她書中的論述。讀者讀了她的書，如果不去宮廟神壇，不燒香，不燒紙錢，不拜偶像，不要迷信算命通靈，不碰神通，不拿符咒天珠佛像等物品，可以削減很多與鬼接觸的機遇，下降被危險與被附身的風險。

索非亞說她去過的廟裡「鬼滿為患」，有些人可能會認為那些宮廟神壇範圍小，才會鬼靈出沒，他們以為知名大廟就不會有這類問題，認為去知名大廟就無風險翻譯這類設法對嗎﹖看看索非亞，她除在本身的道場辦事，還去過許多間宮廟神壇，她還讀了宗教研究所，接觸藏傳釋教與法鼓山，所以她不是只去太小廟神壇。因而可知不論規模巨細，宮廟神壇就是鬼魂聚集的地方。